פרק א: לשאלת ראשיתו של הסיפור החסידי

הסיפור הפועל 6 5 משה אידל הפנה את הדתי והמוסרי, ריפוי נפשם וקישורם מעלה של המוני העם . תשומת הלב אל עבר הפן הטליסמני של משיכת שפע באמצעותן של אותיות הסיפור, 6 ורון וקס הציע כי ראייתו של סוד הייחוד המשמשות כלים להמשכתו של שפע זה, 7 בדיבורי חולין העלתה את ערכם והביאה לעיסוק אף בסיפורי מעשיות . אם נעיין במבט המטא-סיפורי שבתוך כתבי החסידות גופה, נמצא באופן מפתיע הנועד לתווך את שבמרביתן של התייחסויות אלו נתפס הסיפור כמדיום נחות, 9 ה״תורה״ להמון העם או, לחלופין, לתת לצדיק מנוחה מן העיסוק הגבוה ב״תורה״ . כך עולה למשל מן הדברים הידועים של ר׳ ישראל מרוז׳ין, התולה את הצורך בסיפור בירידת הדורות : ״הצדיקים הראשונים כשהיו צריכים להטיב לעולם היה ע״י תורה ותפלה, כי העולם היה בבחי׳ גדלות . אבל עכשיו שהעולם הוא בבחי׳ קטנות לכן 0 כשצריך הצדיק להיט [ י ] ב להעולם אינו רק בסיפורי מעשיות ודברים פשוטים״ . דברים דומים עולים אף מסיפורו אודות הבן היחיד, בו מודגמת ירידת הדורות מהבעש״ט למגיד ממזריטש, וממנו לר׳ משה לייב מסאסוב, שבשונה מקודמיו יודע רק דברים אלו אף מציגים את הבעש״ט כמי שכלל אינו נזקק לסיפור, לספר א...  אל הספר