רפר 2 ה יא ל ל א 1 58 "חופשיים", שרווחה בראשית המאה העשרים בתנועת העבודה לצורך התייחסות למי שמכונים היום "חילונים" ( רוזנטל 2018 ) . עם זאת, יש הבדל ברור בין מרואייניו המסורתיים של ידגר ( 2010 ; וראו גם 2013 Leon and Lavie ) לבין ה"חופשיים" של תנועת העבודה : מסורתיים נוטים לראות בקיום מצוות ביטוי לחיים שלמים יותר, שופטים את עצמם לחומרה כאשר הם אינם מקיימים מצוות מסוימות ומביעים תקווה ל"התחזקות עתידית" ; ואילו ה"חופשיים" רואים בעצם השחרור מכבלי המצוות צעד חיובי — מתוך תפיסה של המצווה במובנה הדתי כשלילית, כביטוי של כפייה ודיכוי . קרבתה של שרה לתפיסת ה"חופשיים", כמו גם קרבתן של מרואיינות נוספות מקבוצת ה"מאמינות מהבית", באה לידי ביטוי בהתייחסותה לתרבות המסורתית שממנה הגיעה . דווקא מכיוון שתמיד היה לה קשר בלתי אמצעי עם אלוהים, היא אמרה, היבטים רבים של הדת נראו לה מגוחכים . למשל, שאלת רב : "למה צריך רב שיגיד לך מה לעשות ? מה, אתה לא סומך על עצמך ? עשה מה שטוב לך, מי בכלל יודע או עוקב אחרי מה שאתה עושה ? חשוֹב מה אתה מרוויח, מה אתה מפסיד . חשוב לבד . אולי אנשים מסוימים מעדיפים ומעוניינים שמיש...
אל הספר