פתח דבר

רבד חתפ 10 לבלתי נראית, ועודדה תפיסה של החילוניות כהומוגנית, אוניברסלית, טבעית וא-היסטורית . הבנה עמוקה של חילוניות מחייבת, לפי אסד, פרובלמטיזציה של ההנחות הללו, תוך מיקומה של החילוניות בזמן ובמרחב, כולל התייחסות לדת שמתוכה ומולה צמחה חילוניות פרטיקולרית כזו או אחרת ( וראו גם Jakobsen and Pellegrini 2008 ) . פרובלמטיזציה של ההנחות לגבי חילוניות בישראל תיעשה בספר הנוכחי באמצעות התמקדות באמונה שבחילוניות, במסגרת מה שאני מכנה סוציולוגיה של אמונה — שימוש בכלים הלקוחים מהשדה הסוציולוגי לבחינת תופעת האמונה, הן במרחבים דתיים והן במרחבים חוץ-דתיים, ובהם גם החילוניות על סוגיה השונים . תחום מחקר זה מוציא את האמונה מהגטו של מחקרי הדתות והסוציולוגיה שלהן ומביא אותה אל מרחבים נוספים . במסגרת התחום הסוציולוגי הזה, חילוניוּת אמונתית איננה אוקסימורון, אלא תופעה חברתית . בה בעת, כיוון שלא ניתן לחקור אמונה מבלי לעסוק בתכניה, סוציולוגיה של האמונה גם מטשטשת את הגבולות שבין הסוציולוגיה ה"חילונית", שעניינה במבנים ותהליכים חברתיים, לבין התיאולוגיה ה"דתית", המבקשת לברר טענות אמת שונות ביחס למה שאנו נוטים לכנו...  אל הספר