א. מבוא

פרק ה – מעגל החיים : דרשות לחתונה וסוגיית ההשגחה האלוהית והמערכת האסטרולוגית 9 שמותיהם או ייחוסם, וכן על נוהגי השידוכין בפאס באותה תקופה . למשל, במקרים שבהם אביה של הכלה היה תלמיד חכם, נדרש סיררו לבאר את המעלות שבנשיאת בתו 7 לעומת זאת, בדרשה שנישאה לכבוד חתונתו של חתן בשם יוסף, של תלמיד חכם . אשר חלה בסמוך לפרשת ויחי ( או שמא הדרשה נישאה בשבת עצמה שלאחר החתונה ) ביאר סיררו את פסוקי הפרשה, ״בן פורת יוסף בן פורת עלי עין״ ( בראשית מט, כב ) . במקרה אחר, בדרשה שנישאה לכבוד חתן שנשא את בת אחותו, בשבת שחלה בסמוך 9 בדרשת חתונה אחרת, של לפרשת ויצא, דן סיררו בנישואיו של יעקב עם בת דודו . נישואי קרובים, עמד סיררו על המעלות של נישואים כגון אלו : כי בהיות שחתן זה נשא אשה הגונה וקרובה ממשפחתו ובית אביו, היא הוראה על כוונתו שהיא כונה רצויה ומכוונת לתכלית טוב, כי הנה האשה הקרובה לאדם היא יותר נשמעת אליו וקרובה לטבעו [ . . . ] וטעם היות הזווג עם קרובתו דבר נאה, להיות כי הקרובות לבו של אדם אינו כל כך מתאוה להם, והיותר קרובה אליו יותר לבו של אדם רחוק ממנה לענין תאות התשמיש, וזאת היתה כוונת אבותינו הקדושי...  אל הספר