עינת ברעם אשל 201 הבלתי מתפשרת והמנומקת היטב של אברמוביץ הצעיר . ובכל זאת, אין לטעות ביחסי הכוחות ה"אמיתיים" בין המתרסים, כפי שהם מצטיירים ברוֹמן . שכן, דווקא ה"ארטילריה" הכבדה שאברמוביץ מגייס על מנת לתקוף באמצעותה את היהדות המסורתית מלמדת על כוחה של האחרונה, ועל העובדה שתנועת ההשכלה לא הצליחה לערער את שלטונה ברחוב היהודי . מן הסיבה הזו מצא אברמוביץ לנכון להעמיד ביצירתו תשקיף מפורט של רחוב זה — המצוי — המלמד את קוראיו בני הזמן מהי דמותו . אברמוביץ השתדל לעגן את תמונתו-תוכחתו באמצעות חומרי מציאות : מידע עיתונאי, זיכרונות והתבוננות אמפירית . כך בתיאור פרשת הביעור של ספר בראשית, שמצאו הורי שמעון חבוי בארון בנם ( עמ' 46 ) , כך תיאור מצב ההשכלה בכסלון, המעוגן בפרשת ההשכלה מטעם ( עמ' 74 - 76 ) , וכך בתיאור פרשת הבוקקים, שהשראתה בהווי של העיר ברדיצ'ב . 142 התוצאה איננה מאוזנת וכסלון שברומן, כפי שהתרשם ממנה המבקר משה קליינמן, נדמית כעיר של המון עלוב ומנוון, בעלי בתים הולכי בטל, גבירים תקיפים ותלמידי חכמים קטני מוח — ציבור שכולו אכול עש ואין בו קורטוב של שאיפה קדימה . 143 גם כשנדמה שהמחבר מציג ...
אל הספר