פ"א מ"א – אהלות 47 77 והכירו בייחודה, עם זאת אין ללמוד מכאן על הכרונולוגיה של השיטה ראינו . כפי ש כה עצמה, ללא הפתיחהלראה שגרעין המשנה כלל רק את ההנבפירושנו לתרומות כמהנוספו בהוכך,ותר נוספה פתיחה מספריתיבשלב עריכה מאוחררקהמספרית . גם משנת נדרים ( פי"א מ"י ) היא כזאת . המשנה פותחת ב"תשע נשיםמילים מיותרות . נדריהם קיימין" ומכילה מקרים ברורים שכבר התלמוד חש בייתורם ואומר שלמעשה שניים או שלושה כללים כאן : "אמר רבי יוחנן שתים הן, ולמה תנינן תשע, בשביל לחדד דה שלש" ( ירו', נדרים פי"א הי"א, מב ע"ד ) , והרחבנו בכךאת התלמידים, וכרבי יו בפירושנו לנדרים . פתיחה קדומה זיהינו בפתיחת מסכת נגעים ונציג אותה, אם יזכנו החונן לאדם דעת, במקומה . גם במקרה שלנו ( משנת אהלות ) הפתיחה המספרית קדומה . העריכה לפי גישה זו כבר נה ג ) , שכן הוא מתייחס למספר ומוסיף מקרההייתה מוכרת לרבי עקיבא ( להלן מש חמישי . חכמים מתנגדים לו, והמחלוקת איננה על ההלכה אלא סביב השאלה האם מותר להגדיר את המקרה הנוסף של רבי עקיבא כמקרה חמישי . ברור, אפוא, שתנאי דור יבנה הכירו את הפתיחה המספרית ואף ייחסו לה חשיבות, והתווכחו האם מותר ף רמ...
אל הספר