הכתוב אינו מפרט את ייחוסה של קטורה , אלא סותם " ויקח אישה ושמה קטורה " . במדרש ( ב "ר סא , ד ) מצינו בזה מחלוקת בין החכמים : " ושמה קטורה " ( כה - ( 1 רבי יהודה אמר : זו הגר . אמר ליה רבי נחמיה : והכתיב ו " יוסף " ( שם ) . א " ל : על פי הדבור נשאה , היך מד " א " ויוסף ה ' דבר אלי עוד " ( יש ' ח . ( 5 א " ל : והכתיב " ושמה קטורה " ( שם ) . א " ל : שמקוטרת מצות ומעשים טובים . א " ל : והכתיב " ולבני הפילגשים אשר לאברהם " ( שם . ( 6 א " ל : " פלגשם " כתיב . על פי האמור במדרש , לדעת רבי יהודה קטורה היא הגר , ונקראה כאן " קטורה " על שם שהייתה " מקוטרת ( - קשורה ) מצות ומעשים טובים " , ולדעתו של רבי נחמיה קטורה אינה הגר , שהרי כתוב " ויוסף " – משמע שלקח אברהם אישה נוספת ולא שהחזיר גרושתו , ועוד ששמה שונה משל הגר , וגם הכתוב מלמד על כך שהיו לאברהם מספר פילגשים ( הגר , קטורה ) ולא פילגש אחת ( הגר - קטורה ) . מדרשים נוספים תומכים בשיטת רבי יהודה , ולדבריהם אף מחולל השידוך בין אברהם להגר - קטורה היה יצחק , שהלך במיוחד למקום מושבה של הגר על מנת להחזירה לחיק אביו : ' " ויצחק בא מבוא ' ( כד 62 ) אתא...
אל הספר