ואולי סבר כן גם המקשה שהקשה כאן על ריש לקיש , האומר ,, עד שישגוג בלאו וכרת " , מן המשנה ,, אבות מלאכות ארבעים חסר אחת " וכר ' , ולא תירץ שהמשנה מונבז היא ( מתאים למסורת הבבלי שר ' יוחנן וריש לקיש בראש הפרק סוברים כמונבז נ ור ' יוחנן הרי סובר בעלמא הלכה כסתם משנה י ' ) וכאן הם חולקים אליבא דרבנן , משום שגם המקשה לא ראה קשר בין מחלוקת ר " ע ומונבז ושגגת פשטות הלשון ,, 3 ליתקע כי היכי דליהוי ידעי _דחלבי שבת קריבין ביוה " כ" ו ליתקע כי היכי דלידעי דשרי בשחיטה לאלתר " ( כרי ' ח , רא " ה במי לריין ועוד ) , _" שם בשם רב חסדא , שאסור להדליק בנפט לבן משום סכנה , ואילו בצרי הוא מביא ( שם הל " ג ) בשם ר ' שמעון בן אלעזר טעם אחר , אין מדלקין ,, מפני שהוא שרף " ( הנוטף מעצי הקטף וכל היוצא מן העץ אין מדליקין בו ) . וגם נראה שאין מי שחולק על האיסור להדליק בנפט לבן , ואילו מן הלשון ,, רשב " א אומר " משמע שיש מי שחולק עליו , ע " כ שנפט לבן גרוע מצרי . לא יפה איפוא השימוש בלשון ,, מפני שהוא עף " בנפט לבן לאסור גם בחול , לאחר שאביי השתמש ב מפני שהוא עף " לאסור רק בשבת ( ואולי ראיה מזה שהגמרא _" הבינה את ...
אל הספר