סוד דיוקן איברי הנקבה

לצורך להכיר בקומת הנוקבא כבקומתו של הזכר נוכל להתוודע מן הדברים הבאים : כמה דאית רזא דיוקנא שייפי ( נ״א בתיקונא דשייפי ) דאדם ותיקונוי , הכי נמי אית ( נ״א איהו ) רזא דדיוקנא דשייפי נוקבא ותיקוני דנוקבא , וכלא פריש בגוון . 1 שוב כוונתי למרחבי היצירה המודפסת ולדגשים מרכזיים שבה , ואין בכך כדי לערער על השוני בין החטיבות השונות של מה שמכונה בהכללה ׳גוף הזוהר׳ . על מרכזיות השכינה ביצירה הזוהרית ראו במבוא . על הטענה כי היא גם משמשת כדגם מיסטי מפעיל ראו הלנר אשד , ונהר יוצא מעדן , עמ׳ . 402 – 400 2 לדעת פ׳ גילר , משנת רב המנונא סבא היא טקסט מרכזי באדרא זוטא , לעומת האדרא רבא שבה ספרא דצניעותא נחשב לטקסט המכונן המרכזי , ראו גילר , קריאות זוהריות , עמ׳ . 102 – 101 על דמותו של רב המנונא סבא ראו תשבי , משנת הזוהר , ח״א , עמ׳ ; 28 ליבס , מיתוס לעומת סמל , עמ׳ ; 201 – 199 ישראלי , פרשנות הסוד , עמ׳ ; 76 – 69 גולדרייך , בירורים , עמ׳ , 487 וראו עתה בהרחבה על גלגולי דמותו והתגבשותה בספרות תיקוני הזוהר , בן הראש , תרין דאינון חדא , עמ׳ . 331 – 305 הכי נמי אית לעילא ( נ״א מאן ) אחיד בה ואתער לקבל ברחימ...  אל הספר