בתורה אין הסבר גלוי לכך שתורה ניתנה לישראל במדבר ולא במקום יישוב - בארץ ישראל למשל - אך משירת " האזינו " למדנו , כי במדבר ( " סיני " , " שעיר " , " הר פארן " ) היה ערך כשלעצמו , כפי שאפשר להבין מהחגיגיות בברכת משה לבני ישראל לפני מותו : " וזאת הברכה אשר ברך משה איש הא ֱ להים את בני ישראל לפני מותו . ויאמר , ה ' מסיני בא וזרח מש ׂ עיר למו , הופיע מהר פארן ואתה מרבבת קדש , מימינו אש דת למו " ( דבר ' לג , . ( 2 - 1 והדבר תמוה : שהרי לכאורה היה זה הגיוני , תיאולוגי בעיקרו , כי תינתן תורה דווקא בארץ ישראל , שהיא ארץ הבחירה - ארץ המיועדת להיות ארצו הנצחית של עם ישראל ( כנזכר רבות בתורה ) . אילו כך סופר , הקשר ההדוק שבין התורה לארץ היה ממילא מתחזק . אולם החגיגיות וההדגשה היתרה שהוענקו במקרא למתן תורה במדבר דווקא מביא למסקנה אפשרית , שמא אין מקריות בהעדפת המדבר . ואכן , פרשנות ידועה של חז " ל תפסה , בתורת פשט ולא כדרש , את נתינת התורה במדבר דווקא כפעולה שמשמעותה אינה מבוטלת כל עיקר . תפיסה המייחדת את המדבר בפרק ז להלן , ב " מהפכה האנרכיסטית " ( החמישית ) של חז " ל , נציג את המכילתא דרבי ישמעאל...
אל הספר