יום ה' הוא יום הדין הגדול של אלהי ישראל בעמו ובעמי העולם . מושג זה מופיע לראשונה אצל עמוס , ו"במשמעותו המקורית והעיקרית הוא מאורע שבו תבוא נוכחותו , התערבותו של ה' לידי ביטוי ממשי ומוחשי" ( מ' וייס , '" יום ה" - עיון מחודש במקורו של המושג , " מקראות ככוונתם , ירושלים תשמ"ח , עמי . ( 457-426 לכן , יש מן המשותף בין תיאורי יום ה' ותיאורי התגלות ה' במקראות הקודמים לנביאי הכתב . בשניהם נרעשת האדמה וסדרי הטבע הקבועים מתהפכים ( שופ' ה , ד ה.- יואל ד , טו טז ; תהי יח , ח . ( מאוצר המוטיבים העשיר , וממטבעות הלשון הרבים המשמשים בתיאורי יום ה' - קריאה למלחמה ו"קידושה , " פחד , רפיון ידים ומהומה , שינויים בתופעות הטבע : חושך ועננים , רעם ורעש אדמה - נטל לו עבדיה את השם המקובל "יום ה '" ( פס' טו , ( ובחר לפתוח את נבואתו בדימוי של גיוס הצבא למלחמה על אדום ( פס' א . ( מעבר לזה , אין לתיאור יום ה' אצל עבדיה נגיעה למסורות המקובלות . שמא הניח לקהל שומעיו להשלים את התמונה בדימויים נוספים המוכרים להם .
אל הספר