גם במוקד סיפור זה הברית אלא שכאן מוצג צדו השני של אותו מטבע . במקום דוגמה להפרת ברית מצד ישראל בפרק לד , כאן מובאת דוגמה לדביקות עקבית בברית . בני רכב דבקו במצוות אביהם "לא תשתו יין אתם ובניכם עד עולם ובית לא תבנו וזרע לא תזרעו וכרם לא תטעו ולא יהיה לכם כי באהלים תשבו כל ימיכם למען תחיו ימים רבים על פני האדמה אשר אתם גרים שם " ( פס ' no כדי להדגיש את ברית ה' ועמו , מרמז כתוב זה לנוסח של עשרת הדברות ( השווה : "לא יהיה לך וגו ; ' למען יארכון ימיך על האדמה וגו ;' לא ... לא ... לא " ... וגו ;' שמ' כ , ג ואילך , וכן דב י ה , ז ואילך . ( כך גם מרמזת הדגשת יחסי האב ( יהונדב ) ובניו לדימוי המקובל על יחסי ישראל ואלוהיו ( כגון "בנים גדלתי ורוממתי , " יש ' א , ב ; '' שובו בנים שובבים , " לעיל ג , יד , כב ) ואף שמץ של קל וחומר נרמז בה , שהרי צו - ) ברית ) של האל ' , אבי האומה , ' מחייב יותר מצו של אב לבניו . וכיוון שישראל הפרו את הברית , בעוד בני רכב דבקו בה , ובדין דחו את פיתוי ירמיהו לשתות יין ( פס ' ו ) לפיכך תבוא הרעה על ירושלים ( פס ' י 0 בעוד ש"לא יכרת איש ליונדב בן רכב עמד לפני כל הימים " (...
אל הספר