לוח השנה היה אחד מסלעי המחלוקת בין קראים ובין רבניים . בעיקר בראשית הקראות , כשהיה הגבול בין שני הזרמים העיקריים ביהדות מטושטש , אופן השימוש בלוח השנה הוא שהורה על ההשתייכות הכתתית . על משמעותו של לוח השנה יעידו דברי קרקסאני : חברי הכת העיסונית בדמשק ראו גם בישו וגם במחמד נביאים , ואף על פי כן התירו הרבניים בדמשק נישואים אתם משום שלוח השנה שלהם לא היה שונה מלוח השנה של הרבניים . לעומת זה עם קראים לא התירו 96 הרבניים נישואים מפני שהקראים חגגו את חגיהם בתאריכים אחרים . לוח השנה הרבני נקבע מראש , וכמעט לא היה צורך להכניס בו שינויים כלשהם . בתחום זה , כמו בתחומים רבים אחרים , היתה הקראות ניסיון שיבה ליהדות פשוטה וקדומה יותר . הקראים ראו בהבשלת השעורה בארץ ישראל סימן לבוא האביב , כלומר הבשלת השעורה נחשבה אצלם סימן לתחילתה של שנה ( השנה החלה אצלם בחודש ניסן ולא בתשרי . ( אם חל שינוי בהבשלת השעורה , נתעורר הצורך לעבר את השנה . בגלל עיבור השנה חלו חגי הקראים בתאריכים שונים מאלה של היהודים הרבניים , ואלה ואלה נחשבו בעיני אחיהם למחללי הימים הקדושים . הקראים גם קבעו שראש החודש אינו חל בתאריך קבוע...
אל הספר