( זוהר רודש , נח , לז ע"ב , מדרש הנעלם ) אמר רבי אבהו : בוא וראה כמה יש לו לאדם להיזהר , הואיל ונשמת אל באפיו , להיטהר בעו 1 נותיו ולעיין במעשיו ולא יחטא לפני קונו , למען תהיה מעלתו עם שאר הצדיקים ולא יימצא מוחה בידו בעלותו ליראות את פני יי . וממי אתה למד ? מן התיבה . בוא וראה מה שכתוב ? 'ויבאו אל נח אל התיבה' — בלא רשות . שאמר רבי יצחק י כל אותם העופות והחיות והבהמות שלא חטאו — הם באים והתיבה קולטתם , ואותם שחטאו — התיבה דוחה אותם לחוץ . ומה התיבה שהיא עץ יבש כך — פתחי השמים ושוטריהם ושומרי . 1 כולו בעברית נם במקור , חוץ ממשפט אחד . . 2 בראשית ז , ו נ חי ודאי - ועל זה אמר דוד : 'במשפטיך וזייני . ' אוחז בעץ החיים - דבק בתפארת . כנסת ישראל - השכינה . נקראת כך : תשובה - במשמעותה הסמלית העיקרית מורה תשובה על בינה , אם הספירות , השבה לשכון על בניה והבנים שביס אליה בפעולת התשובה , אבל הכינוי מיוחס גם לשכינה , האם התחתונה , שיצורי העולמות שבים אליה והיא שבה לתפארת להזדווג עמה . והוא נקרא בעל תשובה - הוווזר בתשובה מתעלה לתפארת ומחזיר את השכינה אליה , ולבן הוא בבחינת בעל השכינה , הנקראת 'תשובה...
אל הספר